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赵文银:如何正确理解和应用资本的社会权力

时间:2017-05-16 11:50 栏目:主页 > 行业资讯 >
其实现代科学并没有描述力的本质,物理学的定义来自科学家对所观察的现象的总结:力是物体对物体的作用,力不能脱离物体而单独存在,两个不直接接触的物体之间也可能产生力的

其实现代科学并没有描述力的本质,物理学的定义来自科学家对所观察的现象的总结:力是物体对物体的作用,力不能脱离物体而单独存在,两个不直接接触的物体之间也可能产生力的作用。

中华文化的源头来自宇宙文明,所以中国古人观察分析事物的方式也比较特殊,除了观察有形的事物,也观察无形的事物,观察有形事物获得的学问称为显学,观察无形事物获得的学问称为隐学。

隐学里最重要的部分就是关于结构的学问。结构是由力的作用形成的无形事物,结构把空间里的所有事物连接在一起形成一个命运共同体。所以中国古人提出了天人合一的哲学思想。

采用云计算思维,力是约束空间里有形事物的位置发生变化的规则,规则是以能量的形式存在的,能量是空间里最基本的存在形式。关于能量的来源是一个无法追溯的事件,因为空间只是一个承载事物的容器,与容器里的事物本身无关,所以人类只能想象能量的来源,比如参考计算机创建逻辑空间的过程,假设充满了逻辑空间的能量来自另外一个空间。

力的作用是改变事物状态的唯一形式,地球在力的作用下绕太阳运行,不断地改变位置状态,人在劳动力的作用下改变个人的财富状态。和电力、水力、火力一样,社会权力也是力的一种存在形式。当然,这些力并不是物理学里的所说的4种基本力(万有引力、电磁相互作用力、弱相互作用力、强相互作用力),而是一种具有结构形状的复杂的合成力。

物理空间里的存在事物的整体性是通过力的作用形成的,人类社会也是客观存在的事物,也是通过力的作用形成整体的,在空间里的这种整体性是通过结构来支撑的。

人类社会的结构分为政治结构和经济结构两类,是人类社会生存和发展的两大支柱,如同DNA的两条链,既互相依赖又相互独立。

1、与社会权力相关的一些基本概念

人类是采用概念的形式来认识和描述世界的。

按照云计算思维,人是由三个空间里的事物组成的复杂事物,分别是物理空间里的身体,信息空间里的灵魂,网络空间里的精神。网络空间是云计算术语,由神经系统形成的物联网和大脑计算系统创建的逻辑信息空间构成。

物理空间的事物所形成的物理图像在网络空间里形成对应的逻辑图像,转变成信息空间里的存在事物,这个事物就是概念。概念的自然语言表达形式是词或者词组,若使用数理逻辑的处理方式,则概念的表达形式是数学符号,属于人工语言的“思维单元”,比如针对计算机“思维”的JAVA语言。

在人类所掌握的科学知识不能展示事物的本质时,依靠人们所观察到的现象所定义的概念会随着社会历史和人类认识的发展而变化。比如中华人民共和国国家标准GB/T15237.1-2000,“概念”是对特征的独特组合而形成的知识单元。而德国工业标准2342将概念定义为一个“通过使用抽象化的方式从一群事物中提取出来的反映其共同特性的思维单位”。

概念的真正意义在于对其所代表的事物在其所存在的空间里指定了唯一性的身份标识,这个标识确定了排他性的位置含义,即在这个空间里,这个概念占有了这个空间位置后,就不会存在其它的概念位于同样的位置,比如在物理空间里,地球所占有的位置上不可能再出现其它的星球。

对于人们认识和描述事物来说,是否了解概念的内涵并不重要,重要的是了解概念本身所拥有的位置身份标识,然后在信息空间里创建逻辑图像。比如一个没有任何物理学概念的人学习物理学书籍,刚开始的时候,一定不要去理解具体的概念,只要通过概念的位置标识在大脑里创建一幅抽象的没有具体细节的逻辑图像就可以了,然后在其它的学习或者交流过程中,不断地丰富这些细节图像内容。

以下的概念来自网络,并不是标准的定义。

(1)政治,它指对社会治理的行为,亦指维护统治的行为。政治是各种团体进行集体决策的一个过程,尤指对于某一政治实体的统治,例如统治一个国家,亦指对于一国内外事务之监督与管制。

(2)经济是价值的创造、转化与实现;人类经济活动就是创造、转化、实现价值,满足人类物质文化生活需要的活动。

(3)汉语词典里对权力的解释是,职责范围内的指挥或支配力量。

(4) 由于“社会权力”并不是社会科学的核心词语,学界并没有针对社会权力概念的专门讨论,而是将讨论融入到有关权力的一般理论研究之中,这样就造成了不同视角对社会权力概念的多重解释。有的把社会事实作为定义社会权力的原点,认为,“每一社会事实都是一种社会力量,而且是一种支配本人的力量的力量。”有的以知识分配为视角去理解社会权力,认为,“知识的共同分配(shared distribution)赋予了一种完成常规(routines)和共同执行计划(projects)的能力,这是一种额外的行动能力,也就是社会权力。”有的依据行使权力的机构或组织对社会权力进行了定义,认为社会权力就是指由军事、政治组织以及营利的经济组织以外的其他社会组织行使的权力,其核心是一种爱的权力和整合性权力。

即使马克思主义的创始人对社会权力一词的理解也不完全一致,或者把社会权力理解为与国家权力相对立的力量;[1]或者将社会权力等同于国家权力;[2]或者把社会权力理解为一种与个人权力相对的集体力量。[3]尽管如此,理论上对权力的理解也有相同之处,即均把社会权力作为相对于自然界的人类权力,侧重权力的社会属性。

(5)资本是一种由剩余劳动堆叠形成的社会权力。

(6)剩余劳动:劳动者在必要劳动之外所付出的劳动。剩馀劳动创造的成果,在有阶级剥削的社会里完全为剥削者所占有。

(7)政治权力(political power)。政治权力是政治主体对一定政治客体的制约能力。它体现在政治主体为实现某种利益或原则的实际政治过程之中。政治权力是权力在政治领域中的特殊表现,它是一种政治力量 ,所要实现的目的与政治相联系。政治权力是人们选择以力量对比和力量制约方式作为实现和维护自己利益要求的过程中,聚集形成的一种力量,它是在特定的力量对比关系中,政治权力主体拥有的对其他社会和政治力量及其他政治权力客体的制约力量。政治权力在本质上表现为特定的力量制约关系,在形式上呈现为特定的公共权力。

(8)“社会”犹“会社”,在汉语中本意指人与人之间互相联系而结成的组织,如结社、集会等。

2、社会权力是什么

人类是采用社会的形式生存和发展的。离开社会的单独的人是无法生存生活的。按照某种特定关系组织连接起来的人们就形成了一种结构。结构的结点位置存在一种力,用来维持结构的形状和完整。这个力就是社会权力,以财富能量的形式存在。

马克思和恩格斯指出:“只要分工还不是出于自愿,而是自发的,那么人本身的活动对人说来就成为一种异己的、与他对立的力量,这种力量驱使着人,而不是人驾驭着这种力量。”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第37页)“社会活动的这种固定化,我们本身的产物聚合为一种统治我们的、不受我们控制的、与我们的愿望背道而驰的并且把我们的打算化为乌有的物质力量,这是过去历史发展的主要因素之一。”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第38页)

马克思恩格斯所说的“物质力量”就是社会权力,历史发展的内在本质就是社会结构形态的改变,结构从简单到复杂的过程。

不仅是人类,群居生活的动物在长期的生存生活过程中,都会形成一种金字塔结构的约束关系,在物质文明不发达的原始社会,人们是通过血缘关系组织形成生命共同体,以集体的形式解决面临的各种问题。

人们的这种生活形式就形成了一种结构,每个人在结构上有一个唯一的结点位置。这个结构是无形的事物,是无法直接观察的,中国的古人把关于结构的学问称为隐学。

结构结点位置上的力量就是权力,按照汉语词典的解释,权力是职责范围内的指挥或支配力量。

当为了共同利益而互相联系起来的人群通过结构而成为一个有机的整体时,结点位置的权力就是社会权力。

位于结构结点位置的自然人属于社会权力代理人,所代表的是结构结点位置上的力量,与个体的自然人本身的能力(体力与脑力)没有直接的关系。

比如一家服装厂,厂长位于金字塔结构的最高位置,社会权力最大,可以支配和指挥下层结点,最底层结点位置的是工人,工人只能按照对应的社会权力的要求支付劳动力。

弄清楚社会权力的本质是非常重要的,厂长离开了服装厂结构里的厂长结点位置,就失去了厂长的社会权力,最底层的工人放到了厂长结点位置,就具有了厂长的社会权力。

3、资本的社会权力

人类社会是由经济结构和政治结构两大支柱支撑起来的,人是结构结点的基本构成事物。

马克思恩格斯指出:“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提,这个前提就是:人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身。”

从人类出现以来,人类的活动都是围绕获得生存物资所自发产生的。从单一个体的人的力量到形成早期的社会结构里的社会权力,人类花费了几百万年的时间,这种社会结构是通过血缘关系连接起来的,人们以部落的形式形成命运共同体,尽管社会结构简单,但也是人类文明的开始,人类从此真正脱离了动物文明的空间束缚,进入到一个可以自己掌握命运的空间。

人类已经进入了资本推动社会发展的时代,所以认识和了解资本是很重要的。

马克思指出:“准确地阐明资本概念是必要的,因为它是现代经济学的基本概念,正如资本本身——它的抽象反映就是它的概念——是资产阶级社会的基础一样。”“人们给资本一词加进了许多就资本概念来说看来并不包含的含义。例如人们说,把资本借出去,把资本积累起来等等。在所有这些说法中,资本不过是物,同构成它的物质完全是一回事。”(《马克思恩格斯全集》第30卷,人民出版社1995年版,293、509页)

马克思说,资本是一种由剩余劳动堆叠形成的社会权力。尽管马克思是针对资本主义生产关系所提出的观点,体现了资本家对工人的剥削关系,但是作为客观存在的事物,资本的这种属性不会因为社会的发展而发生改变。

为了对资本进行量化计算,提出了存量的概念。今天的经济学家在单独研究宏观经济存量核算时,“资本”泛指一切投入再生产过程的有形资本、无形资本、金融资本和人力资本。从投资活动的角度看,资本与流量核算相联系,而作为投资活动的沉淀或者累计结果,资本又与存量核算相联系。

资本的社会权力是通过控制的财富数量来体现的,所以在现实中,有钱人比穷人拥有更多的社会权力,在生活质量、医疗、教育等方面占有更多的社会资源。

4、如何让原始积累的危险血腥资本变成安全有活力的资本

人类从走出丛林、脱离动物文明的约束进入人类文明开始,就注定要走一条只能依靠智慧才能安全穿行的艰难之路。在这条路上,人类是以命运共同体的形式前行的,共同抵御各种危险,于是就形成了人类社会。

人类社会是由政治结构体系和经济结构体系两大支柱支撑起来的。政治结构是以土地为纽带的政治共同体的内在连接组织形式,经济结构是以资本为纽带的经济共同体的内在连接组织形式。

土地的原始积累是血腥残酷的,对应的政治结构也在不断变化,从碎片化的简单部落结构到复杂的国家结构,经过几千年的变化,形成了目前相对稳定的具有强大支撑力的政治结构系统。

但是经济结构的发展一直以来非常缓慢,这是由科技文明的发展速度决定的,因为科技工具决定了人类创造财富的能力。直到资本主义社会,人类才出现工厂形式的以资本为纽带的经济共同体。也就是说,当前的用于创建经济结构的企业类似原始社会用于创建政治结构的部落,人类正在经历原始资本积累的阶段,如同原始土地的积累一样,原始资本的积累同样是血腥残酷的。所以马克思说:“资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”(《马克思恩格斯全集》,第23卷,第829页)。

经过几十年的改革开放,中国的原始资本积累已经达到了发达资本主义国家的状态,已经具备了把碎片化的部落式的孤立经济结构改造成一个完整经济结构体系的基础。

原始积累的资本是血腥肮脏没有活力的,如同被污染的死水,需要注入流动的活水来增强活力。马克思在《资本论》中指出,“资本是死劳动,像吸血鬼一样,必须吸收活的劳动,方才活得起来,并且吸收得愈多,它的活力就愈是大”。

尽管资本的原始积累是人类社会发展必须经历的过程,是自然规律,但是人们并没有真正了解资本的运行规律。

如何创建更大规模的经济结构,本质上就是要找到聚集更多资本、最大化提高资本活力的方法。

企业的竞争力来自企业有效经济结构的层次深度,有效经济结构的特征是位于结构结点位置的社会权力代理人可以获得合理的社会财富。以京东、百度、阿里、腾讯为例,腾讯市值已经超过阿里100多亿美元,是百度的6倍,这是因为在腾讯的企业经济结构系统里,有效经济结构比阿里的庞大而且层次更多。百度的使用用户尽管最多,但是其企业有效经济结构比较简单,层次深度不够,京东之所以能够缩小与百度的差距,是因为京东的企业有效经济结构比百度的规模大而且层次多。

由此可见,创建一个多层次的有效经济结构系统是增强企业市场竞争力的有效策略,也是洗涤原始资本在积累过程中携带的血腥的有效方法。

有效的企业经济结构是指最底层结构结点社会权力代理人是个体的自然人,通过付出劳动力创造实体产品获得财富,也就是说,最底层的经济结构是从事生产的实体企业结构,比如服装加工厂、柿饼加工厂、家庭柴鸡蛋养殖户等。

5、危险的游戏:经济结构和政治结构的结点社会权力交换

在人类的发展历史过程里,存在着一种物质力量把个体的人聚合在一起形成社会,这种物质力量就是社会权力,存储在社会结构的结点位置,尽管是来自个体的人民的力量,但是通过结构传递转换为社会权力后,就变成了不受人们控制的物质力量。所以人们的行为活动并不是自由随意的,而是在社会结构的约束下进行的。如同马克思所描述的,“社会活动的这种固定化,我们本身的产物聚合为一种统治我们的、不受我们控制的、与我们的愿望背道而驰的并且把我们的打算化为乌有的物质力量,这是过去历史发展的主要因素之一。”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第38页)

尽管社会结构表面上看起来混乱而且复杂,但是采用“格物”的方式抽象后,就可以清晰地发现人类社会结构是由彼此独立的两条主体结构支撑构建的,就是经济结构和政治结构。在漫长的人类社会发展历史里,政治结构的发展速度远远快于经济结构,基本上是政治结构在支撑社会结构。直到资本主义社会,经济结构才开始加速发展,这是因为科技工具扩大了人的经济行为范围,可以在更大的范围里建立可以控制的经济结构系统。

从过去的历史可以看出,每一次的科技革命,都会推动经济结构范围进一步扩大,比如互联网的出现,让经济结构扩大到了全球范围。

经济结构是以资本为基础建立起来的,主要的外在表现形式是企业。由于企业之间是彼此独立的社会主体,相互之间没有直接的关联关系,所以人类社会的经济结构是由大量企业经济结构“孤岛”堆积形成的。从结构的物理学原理来看,这种经济结构是不可能为人类社会结构提供强大的支撑力的,所以目前的人类社会仍然是依靠政治结构支撑起来的。

经济结构和政治结构是两条不同的路径,位于结点位置上的社会权力代理人的行为方式也是不同的。

由于在全球范围内并没有出现类似政治结构这样的完整性的经济结构系统,每个国家的经济结构基本上都是由企业经济结构堆积形成的,其结点上的社会权力基本上都比较弱小,因此就会出现政治结构结点上的社会权力在经济结构路径上抢占弱小社会权力的结点位置的现象,从而造成了社会结构系统的动荡。

从人类社会的发展历史来看,经济结构始终没有形成具有支撑力的完整系统,人类社会是一直以来都是依赖政治结构的支撑力发展起来的。尽管发达资本主义国家创建了以资本为纽带的企业形式的经济结构实体,但是这是实体在经济体系里是自由、无序的状态,由于内耗严重,很难形成更大区域范围的经济结构更加复杂的实体,也就是说很难形成完整的可以支撑国家或者区域的经济结构实体。

所以即便是发达国家,比如美国、韩国等,目前并没有建立可以支撑社会体系的经济结构系统,资源的分配权仍然是由政治结构里不同层次结点的社会权力所控制和占有,位于经济结构上的企业结构结点需要从政治结构结点位置获得资源,相当于在两条平行的道路之间无序的私自搭建了大量的连接小路,这种不同类型的支撑体系上的社会权力的交换形式,不仅干扰了完整经济结构系统的建立和完善,同时也影响了政治结构结点位置的社会权力的能量分布,降低了政治结构系统的整体支撑能力。

习近平总书记在中央党校第一期县委书记研修班学员座谈会上说,“当官发财两条道,当官就不要发财,发财就不要当官。”“选择从政就不要在从政中发财,选择发财就去合法发财。”

采用两条支柱支撑人类社会结构是人类未来的发展趋势,云计算革命的意义就在于通过颠覆性的理论、方法和技术,创建一个具有强大支撑力的经济结构系统。然而完善人类社会结构体系的过程也是社会权力重新调整和分配的过程,对于社会权力的代理人来说,这是一个危险的过程,因为人很难抵御外界诱惑而迷失自身的角色,很容易把社会权力当成了个人的私有力量,而最危险的行为来自经济结构上的社会权力代理人和政治结构上的权力代理人之间的错位交换力量。

孟子曰:“莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也;桎梏死者,非正命也。”《论语·泰伯》:“子曰:‘不在其位,不谋其政’。”曾子曰:“君子思不出其位。”(《论语·宪问》)

6、为什么人类至今都没有创建出完整的经济结构体系

尽管很多人会认为发达资本主义国家已经建立了完善的经济结构体系,因为在人类的知识体系里,已经出现了很多经济学方面的理论,而且提出这些理论的人是很有智慧的社会名人,然而遗憾的是,这些企业级的经济结构是一盘散沙,无法成为社会结构的真正支柱。人们不得不认真研究马克思关于人类社会的观点。

政治结构是以土地为基础组织连接起来的,政治结构的本质就是对土地的管理结构。土地是客观存在的事物,不会因为人们的主观愿望而改变其存在的状态。从人类出现开始,地球的土地就已经存在,是人类生存和发展的载体,所以从原始社会的部落政治结构到目前的社会政治结构,其结构形态是相似的,具有同构性。

经济结构是以资本为基础组织连接起来的,而资本是一种与科技工具相关联的动态变化的事物,所以经济结构不存在稳定的持续使用的状态。

按照马克思主义政治经济学的观点,资本是一种由剩余劳动堆叠形成的社会权力。这就是说,资本是到了资本主义社会时期才出现的事物,而在之前的漫长的人类历史里是没有资本这个事物的。

资本的出现是因为人类所发明的科技工具极大地提高了人们的生产能力,创造出了更多的物质财富。

资本是一种计量社会权力的形式。量化后的社会权力就可以形成一种结构,这种结构就是经济结构。经济结构是以实体的形式出现的,企业是这类实体的主流存在形式。

由于资本的状态是动态变化的,所以以资本为基础创建的经济结构是不确定的。资本的这种不确定状态来自科技创新的活力,当新的科技工具推动的资本形成后,旧的科技工具所形成的资本就会失去社会权力,就会失去对应的经济结构中的结点位置。所以对于当前的企业来说,只有不断地创新,才能保持其在市场中的竞争能力,不被市场淘汰。

人类当前创建经济结构的能力相当于原始社会的人类创建政治结构的水平。按照马克思对人类社会发展规律的研究,只有到了共产主义社会,物质文明得到了极大地发展,才能创建出和政治结构支柱对称的经济结构支柱,共同支撑推动人类社会大厦的发展进化。

完整稳定并且具有强大支撑力量的经济结构系统可以通过网络空间里的信息土地来创建,如果不借助信息空间的力量,人类在物理空间里是不可能创建出支撑人类社会结构的经济结构支柱的,如果仍然使用单一的政治结构来支撑,那么快速发展的科技工具带来的强大力量将破坏政治结构结点之间的力量平衡,导致社会结构的动荡不稳定。

7、结束语:共享产品社会即将来临

人类文明的发展史本质上就是人类社会结构的复杂度进化史。在人类社会结构所形成的共同体里,包含了人以及与人关联的所有事物。人类文明的进步是通过科技工具实现的,工具把更多的事物连接在一起,形成了更加复杂的社会结构。

但是决定人类前途和命运的不是工具的强大和先进,而是人类对社会结构的控制和管理程度。云计算革命极大地增强了人们对社会结构的管理能力,人类可以通过自己所创建的网络空间,轻松自如地管理万物相连的人类社会。

人类社会一直处在无序争夺财富的状态,这是由经济结构系统的碎片化导致的,比如当前的经济结构的构成成员是企业,企业的组织结构就是经济结构的构成形态,由于企业是独立的经济主体,相互之间不存在结构上的连接。对于一个国家或者区域来说,其整体的经济结构是由大量碎片化的企业结构聚集形成的,这样的经济结构是无法支撑社会结构发展的。所以长期以来,人类社会的发展是依靠政治结构推动的。

只有在多维网络空间里才能创建支撑人类社会的经济结构系统,这是因为经济结构是一个非常复杂的多层次交织关联的结构,超出了当前物理空间里人们的管理范围。目前的信息技术工具是在一维网络空间里设计开发的,属于物理空间里的一种工具形式,并不是一个与物理空间、信息空间平行的多维网络空间。

共享产品社会是人类社会发展的必然趋势,其基本特征是企业的规模越来越大,企业资本的构成形式也会发生改变,将出现复杂的多层级资本的现象。企业的生产和管理方式也将发生改变,供给侧和需求侧结构将形成一个有机的整体。

当采用云计算、物联网技术创建了一个万物相连的、具有合理的财富能量级差的、复杂的多层次交织关联的经济结构系统的时候,人类社会就形成了真正的命运共同体。

来源:厂商供稿 作者:赵文银
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